“铜镜中的刻铭文案展示出古代书法与艺术”

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□丁堂华王照魁

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中国书法艺术历史悠久，源远流长，是中华民族引以为荣的国粹。 随着汉字的产生和迅速发展，经历了漫长的历史进程。 大体上，商、周、秦是甲骨文、金文、篆书时代，两汉是隶书时代，三国、两晋是草书、行书、真书的形成期，书法的各种体裁及其基本形式的规律(用笔、结体、章法等)在这里相继被规定，东晋王羲之。

关于其汉字的产生，在初期形态上，反映了古代劳动人民对自然美规律的认识(审美意识)和对美的表现能力。 甲骨、铜器铭文的书写和刻刻，不是简单的机械操作技术问题，而是集中体现了人们对审美趣味和艺术美形式规律的认识程度和表达能力。

铜镜，作为嫁妆，在中国古代青铜器中已经自成体系。 铜镜铭文案体蕴涵着深刻的书法艺术内涵，作为图案装饰的有机组成部分，具有独立的含义，许多寄托着人们的美好愿望。 铜镜上装饰着书法艺术的审美复制品，镜铭成为书法中特殊的艺术表现形式。

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鄂州是古代四大铜镜铸造中心之一(其他为徐州、洛阳、绍兴)，被称为古铜镜之乡。

鄂州馆藏铜镜包括战国、西汉、新莽、东汉、吴、西晋、东晋、南朝、隋唐等十多个朝代，约有2400年历史，期间出现的铜镜碑刻书法，堪称中国书法园地仙人。

鄂州古铜镜铭文提到文案涉及纪年、干支、宗教、人物、冶炼、民俗等。 字体书法中体现了“篆书——隶——楷”字体的变迁历史。 但铭文案体中很少运用纯篆体，“篆书”“隶”之间变异篆隶体较为常见，这与两汉时期隶书的兴盛有关，如西汉时期的日光镜、昭明镜、龙虎镜等铭文。 三国六朝时期的铜镜铭文使用的是变形的篆隶体，而烧结体用笔富有变化，这些变化直接影响和促进了楷书和其他字体的形成和风格的多样性。 例如，三国吴半圆方枚神兽镜方枚上的铭文、直铭重列神兽镜的直铭等。 据考证，三国时期南方吴国的书法已经超越时代前列，其实例不仅有《谷朗碑》(混杂隶法的真书碑文)和《葛府君碑文》(完全成熟的真书碑文)，也是鄂州收藏的大量东汉三国时期碑文镜研究这一时期字体书法变化的第一手。 特别是真本的产生和迅速发展，通过铜镜碑文的字体书法艺术风格研究，可能会提供越来越多的例证，取得越来越多的突破。

吾重列神兽镜

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这些铜镜铭文的书法风格随着中国历史的迅速发展而迅速发展，成为古代中国书法历史迅速发展的镜子。 这里列举鄂州收藏的典型铜镜铭文书法艺术进行观赏。

1975年9月，鄂钢544工地21号三国早期吴墓出土吾作重排神兽镜。 按钮座外有对称直行铭:君宜高官、长吏。 就字体书法而言，是变形的篆所有者体，整体扁方，以线条平直为主，但烧结体用钢笔多变，楷书的一些特点已有所表现，弯曲曲率较大的线条流畅，刻划出的“金石味”较浓。 从布局上看，按钮座穿孔两侧的长方形框内载有“王公”、“下伏”，作为第二排、第四排的中间体装饰，其细长的布局直接突出了“王公”和“东母”的尊贵地位。 外环一周铭文:“吾作明镜、幽湅宫商、周刻五帝天皇、伯牙单(弹)琴、黄帝除凶、朱鸟玄武、□□□、□宫东母、左为王公、君宜高官、子孙藩昌、囗王天”字体书法也变形的篆所有者体，风格独特 这些碑文受镜背平面布局的制约，同时又富有字体书法的多样化灵活性，洒脱的表现，与直铭浑然一体，展现出铜镜的庄严、大气、简洁、情调。

我作重列神兽镜线图

青铜镜凝聚着中华民族各个时期的时代精神和审美理念，是我们先人进行艺术创作活动的结晶，镜铭不仅展示着王朝的缩影和历史的见证，也展示着青铜镜的书法艺术史。 镜铭书法是祖先留给我们的宝贵文化遗产，我们应该认真研究、学习、借鉴，让书法之乡鄂州绽放出更耀眼的文化之花。