“古武昌青瓷器：对自然生灵的崇拜”

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蓝狮型插座

青瓷对鸟按钮盖扁平罐形外壳

人类文明的足迹，有时是在不知不觉中被践踏的。
传说在几千年前的原始社会里，有一位心灵手巧的女性优陶，她经常用泥巴捏玩具给自己的孩子玩。 一天，火灾烧毁了她的房子。 这场火灾后，尤陶突然发现她制作的玩具坚固耐水，成为陶器的发明者。 由于陶泥的差异和制陶技术发展迅速，这种陶瓷技术传入中华大地，逐渐形成了不同的艺术流派。
上世纪50年代以来，我市文物从业人员协助工农业等建设工程，保护挖掘三国吴、西晋、南朝等历史时期古墓葬千余座，出土六朝青瓷3600余件。 第一器型有盘口壶、四系罐、洗、碗、盆、钵、杯、兽形插座、水注、尊等，明器有禽舍、猪圈、牛车、马车、家禽动物和建筑等，与三国时代鄂州地区人们的家庭养殖普遍性和人们自然共生
国家级资深历史考古学家蒋赞初认为，鄂州出土的数千件青瓷中，只有10%左右来自长江下游地区，剩下的90%左右可能是古武昌附近地区的产品。 考古调查发掘证明，鄂州市内新庙镇瓦窑咀窑址、涂家垴镇王仓屋窑址等足以证明蒋赞初先生推断的科学性。
《鄂州收藏文物精品图录》中收录了各类精品陶瓷74件，最令人惊讶的是，鄂州古代的陶瓷工匠们从1700年前开始就将儒家天人合一、佛家众生平等、道家道法自然等生态理念用于陶瓷艺术的制造。 在这里，我们可以从以下几则青瓷新闻中解读陶瓷工匠们蕴含着人与动物和谐相处的生态观。
1987年鄂钢综合原料厂22号墓出土的青瓷狮子形插座和2002年新庙茅草汪家湾1号墓出土的青瓷猫头鹰插座。 从创作风格的详细情况来看，这两种青瓷必须是同一位工匠的设计。 前者整体上蓝绿釉，后者整体上黄绿釉，这些表面现象难以掩盖作者的创作理念和审美情趣。 另外，这两个插座都上釉不及底，从底脚未上釉的陶泥来看，颜色和陶泥的细腻程度是一样的，应该来自同一个工作室。
这两件瓷器包含的秘密不仅如此。 一叶知秋，看微知著，从烧制的技术来看，这两种瓷器的发色应该来自同一个窑口。 烧制技术并不令人惊讶。 可悲的是，设计师必须是了解中国自古流传下来的文化的人。 他不是一般只知道揉泥的人的普通工匠。 狮子和猫头鹰被认为是猛兽凶恶的鸟，但人们不能把它当作凶神恶煞来杀死。 我们认为应该与他们和谐共处，共荣。 因此，设计者在构思这两个插座时，会天真地对待狮子和猫头鹰的形状，和人相处得很好。
1976年鄂钢五四工地出土的青瓷蛙型水注，扁圆腹、蛙首突出，四肢短，蛙形装饰多杂，刻有羽毛，蛙首和四肢贴上后用网格点纹装饰，双耳为短线纹、羽毛为连点纹和纹 作者想象力丰富的这种瓷器旨在向人们灌输生态兴则文明兴、生态衰则文明衰的审美特征，体现了古武昌工匠对自然生灵的崇拜。
1973年从市新化肥厂1号墓出土的青瓷，在鸟的纽扣上盖着平罐形的箱子，把纽扣做成二鸟的喙状，在四系的根部也做成鸟的爪状，形状精巧，呈釉色的蓝绿色。 请注意。 这个瓷盖上的双鸟喙的形状，仿佛在窃窃私语，仿佛在接吻，独创，押韵，韵味生动。 作者需要解释的是，不仅要注意夫妻恩爱、家庭和睦，还要注意人们不要忘记自然的一切生命。
狮子插口、猫头鹰插口、蛙形水注、鸟扣盖箱等，其实是生态文明相关的符号，是古武昌人对动物的理解和对自然的认识，也是古武昌人从自然现象出发，了解一切生物平等、共生共荣的规律， 因此，鄂州古代陶瓷工匠必须把人与自然的关系看成是生命的关系，看成是与自然相互作用的过程，看成是崇拜自然、敬畏自然的生态信仰。 在这样的自然道路上保护自然，拥有自然自然的信仰，即使在今天也给我们以深刻的启发和影响。
瓷器是解释东方美学和哲学的合适载体，据说与中国五行的说法高度对应。 瓷器是金(钴材料)、木(窑柴)、水(制泥、坯体需要水)、火(窑火)、土(陶土)的合成物，瓷器有对宇宙中万物身体的模仿。 古武昌青瓷是一种多面棱镜，可以折射出不同的光谱，满足我们的多方位思维。 这个青瓷，不仅是朴素完美的器物、中国古典哲学和美学的载体，更是时间的使臣、历史的卧底、古代和现代的桥梁。 在古武昌青瓷中，不仅可以看到陶瓷工匠们的功夫，还可以窥见釉瓷背后隐藏的文化密码和青瓷背后的鄂州。 (周文录)