“古武昌青瓷文化中的孙吴青瓷偶人”

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俑是陪葬在我国古代坟墓里的人偶，大多是模仿当时各种人物制作的小型人物形象，目的是代替活人陪葬。 按材质分为陶、木、青铜、瓷器等，商代后期我国出现了第一个以俑前身陪葬的活人。 随着奴隶制度的崩溃和封建制度的兴起，以奴隶为陪葬的习俗被迫改变，代替了俑，展现了社会的进步。

仆人俑

但是，春秋战国时期制作忠实模仿真人的俑，引起了当时人的强烈不满。 比如孔子看到当时制作的俑和真人很像，认为用人形俑殉难是极其不人道的行为，认为俑不能用人，愤怒地说:“始作俑者，无后为生。” 之后，人们常常用始作俑者来比喻做某种坏事或做某种坏事的第一人。 古人为了实现死于非命的愿望，在墓中陪葬俑，最终让他们在地下侍奉墓主，所以俑的身份包括墓主生前有很高地位的属吏、宠姬和侍从、奴隶、厨师、歌舞伎乐等各类人物，他们的形象

庖厨俑

鄂州地区人物俑出现的历史时间，考古发现说明早于长江下游地区，许多三国孙吴墓葬中出土了陶俑、釉陶俑和青瓷俑。 这些人物俑继承了汉俑的艺术特色，都是手工捏造，分别制作头、脚、手等部位后混炼、修整而成。 他们有站姿，也有不少跪姿。 形象丰富，脸部表情生动，表情各异。 其中最具特色的是2008年鄂钢技改项目建设工程中的吴墓出土的各类青瓷俑，数量共有10件。 这是墓主生前拥有的奴仆、侍卫等的替罪羊，也提供墓主在另一个世界各种生活中的服务。 造型大致分为骑武者俑、抚琴俑、劳作俑、庖厨俑、仆侍俑。 俑体表面涂上浅绿色釉或浅黄色釉，面部轮廓清晰，额头多白毫米相，浓眉、圆眼睛、高鼻梁、嘴巴微微张开，人物有动态感，雕刻如神，静静传神。

骑马俑

骑马的武士俑担负着保护墓主安全的作用。 出土时以列队的形式出现，马抬头站立，头戴笼头，背着马鞍，尾巴下垂，俑集中表情骑鞍，头戴尖形小帽子，抬头向前看，身体挺直，双臂向前伸，左手上马缰绳 五官可以服从，人物身材端正，动作娴熟，脸部表情安详，全身挂着，表情蓄势待发。

抚琴佣兵

抚琴俑是乐俑的一种，为墓主演奏。 俑跪在长方形底板上，左腿横放五弦琴，辫绕在头上，细长的眉毛，高着鼻子的眼睛，眼角翘曲，下巴鼓鼓的，下巴圆润。 穿着领口狭窄、袖子长袍，双手抚摸在琴上如琴，姿态生动优美，人物形神兼备。 此琴侧有弦柱，作为极具张力的弦乐器，以独奏的形式出现，伴随着艺人悦耳的表情，充分揭示了人物灵魂的振奋和思想的宣传，展现了古代艺人的演艺水平。

双职工保姆

双人劳动俑是为墓主的生产劳动，有农业生产和家务劳动两种。 从事农业生产的劳动俑在坐着的状态下，头上戴着尖形的小帽子，双臂合抱，双手拿着杵，准备行动。 从事家务劳动的劳动俑者，两俑坐在长方形的台座上，双眼注视着。 盘腿坐在头上，上半身赤裸，下半身围裙。 两俑中间放置着长长的带状事件，他们的双臂向前延伸在事件上，右手拿着东西，左手放在事件上，似乎在为主人工作。 他们形态逼真，步调一致，动作和谐，带有浓厚的生活气息，呈现出当时生活劳动的场面。
庖厨俑主要为墓主烹饪美食。 厨房坐在几个案子前面，头上戴着尖尖的小帽子，眼睛盯着几个案子。 张开左手向前伸出，按住鱼，弯曲右手，握着一个东西切断鱼。 几天前放上圆形的盆，盛食物。 这个俑动作精细、娴熟，反映了孙吴时代废厨活动饮食的制作。
仆人俑为杂役奴隶，分为侍奉墓主起居的人、从事相关事务的人、性别分为男性和女性，种类有个别俑和坐着的人两种。 立俑，静静地站着，头戴尖帽子，双手抱着棍棒在胸前。 坐在俑上，静静的跪下，把发髻盘放在头上，垂下右手，平放在右脚上，左手抱在胸前。 两俑面部表情相同，眉目安静，表情沉稳，展现出不同的服务方式。
过去没有照片和录像，青瓷俑是真实记录历史的表现方法。 这些青瓷俑分类丰富，造型形象自然，制作精细，面容生动，有时代特征和地域特征，反映了当时社会等级和社会分工的不同，是孙吴时代社会生活的客观写照，也是研究孙吴服装、造型艺术的重要实物资料。 每个人物青瓷俑额头的白色毫米相装饰，反映了当时佛教对陶冶艺术的影响，从另一个侧面体现了当时雕塑艺术的水平和成就。 我们今天也可以欣赏，从中欣赏美的艺术。 (余夏红)