“屈原鄂渚行吟——傩神祠与三闾大夫庙”

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前言:

为了祭奠伟大的爱国主义诗人屈原，我市城区和近郊一带，除了每年农历五月初五过端午节(俗称:小端午)外，当地还在大端午(农历五月十五日至十八日)有精湛技术的干燥龙 虽然现在这个民俗活动渐渐远离了，但这个活动产生的文化内涵，作为鄂州的民众应该知道其经过。

□谈王义文

茅船会，自然与城市历史地名有密切联系的是泰国神祠，另一个是三陆大夫庙。 据

清光绪《武昌县志》记载，泰神祠位于县东，建于明成化期间，俗名大庙。 市民认为这是祈祷的地方。 岁是夏日祭，建造了石坊。 仲夏楚人吊三闾大夫始也至傩。 三陆大夫庙在县东北，祭祀屈原，因传说屈原女人找父亲，而进行了寺祀。 这座三陆大夫庙，是县治小东门外江滨，额题忠洁王庙。 益阳县有刺绣英墓。 前志云:传说是屈原的女儿。 清代林芳在他写的《修筑神祠记》中记述了泰神祠的由来和祭祀活动的过程和规模。

《一统志》中也记载了关于三陆大夫庙的事情。 明德进士、工部尚书胡松拜祭三闾大夫庙后感慨无量，诗曰:美人在何处，子不云转。 眺望湘潭水，包括悲伤的赋赞篇。 忠君不寤、太洁世谁怜。 只有心像天一样，悠然自得。 根据这些典籍资料，最晚在明代武昌(今鄂州)的县城东边，有祭祀泰神祠、三陆大夫庙和屈原的民俗活动。

屈原(公元前340年代元前278年)，本名屈平、字原、湖北秭归人，生于楚国贵族，历经楚国左徒、三陆大夫，地位显赫，是楚国重臣。 因受奸臣害，曾两次被楚怀王襄王流放。 忧国忧民，悲愤交加之际，诗人抱着石头扔沈罗江而死。 流放期间，屈原在鄂渝、樊湖、泽林、城区西山等地吟诵，乘鄂渚回望，留下了秋冬绪风的名文。 千年来，他的英灵在鄂州人的心中，已经发展成了家长方的神灵，向人致敬。

泰国神祠(大庙)自1949年以来多次改建，现在成为新民街小学的校区，培育桃子、培育李，输送国家人才。 三陆大夫庙于1954年被洪水冲走，其遗迹也于年后建成了美丽的滨江公园，供市民和游客休闲怀古、遥祭忠魂。

古迹不见了，但城市里当时的大庙刺船迎神，四街巡礼，江边恭送水，流经巴河兰溪的茅船盛况空前，和泽林镇旱龙舟、梁子湖花龙舟等祭祀屈原的民俗活动一样，永远远离市民和海外游子的头

延伸阅读:

茅船会的来历

春秋末期，楚国的三陆大夫屈原有个叫绣英的女儿。 她从小就很聪明，善解人意，听父亲的话，很崇敬。 我知道爸爸很喜欢家乡的柑橘，所以一到秋天，她就从家里的橘园里，挑最好的橘子给爸爸吃，平时以爸爸为榜样写诗作文。 因此，屈原把女儿也看成掌上明珠，疼爱着加。

当时，屈原被楚王驱逐出宫殿后，穿着芒鞋，拄着竹杠，吟诵荆山楚水，体恤民情，写下了许多爱国诗。 曾经流到鄂渚，和老百姓结下了深厚的友谊。 他辗转来到汨罗江旁时，已经身心疲惫，饱受贫困之苦。 面对岌岌可危的故国和技艺的所有人，他无法回天，无法忧焚，只能心怀怨恨沉罗江，胸怀死亡的明志。 噩耗传到故乡后，屈原的女儿悲伤、流泪，她哭了三天三夜，但没有粒米。 在昏迷中，朦胧的父亲疲惫的身影仿佛来到了眼前，叮嘱她，自己要与楚河融为一体，才能了解国家内心的天地。 为了尽孝，请感谢生前吟诵所有地方的父亲的故乡，传达对他们的罪恶感。 就这样，我闭上眼睛，心安

屈原的女儿听了教，记住了心，想和父亲拥抱的时候，突然刮起了轻风，朦朦胧胧的白云载着父亲走了。 醒来后，屈原的女儿改掉了柔弱的本性，看起来像变了身体一样，非常沉稳刚毅。

她决定卖掉家财，收拾行装，沿着父亲当年吟诵的路线，向各地乡亲们道谢，寻找父亲的骨灰，用自己孝心安慰父亲的灵。

这一天，她来到屈原坐鄂渚回头看的鄂县城东门外江边，一上岸看到很多人在那里烧纸，拜见了三关先生的灵位，热泪盈眶。 人们知道她是屈原的女儿和来意，蜂拥而至，像对待家人一样，把她接到城市的寺院里安顿下来，当做贵宾对待。

在访问梁子、泽林、樊口等村表示感谢后，屈原女儿的下一站是巴河、兰溪。 出发前的晚上，市内许多居民不约而同地做了祥瑞的梦。 梦里，屈原的女儿去哪里，那里的人们就会繁衍后代，百业繁荣，万事如意。

梦景一传开，大家纷纷捐款，在东门的祠堂前建造了木造船。 船上檐高，金碧辉煌，前有水龙头，后有凤尾，上层有金花圣母、送子神等12尊神像，下层有屈原的牌位及其诗文，上下2层有各种供品和香烛，周围装饰着灯笼，彩灯

一切就绪，到了农历五月十五日，唱三天大戏，24名壮汉抬着神船街头巡行，某地家家户户摆香案，放鞭炮，迎接神船，敬神庆典。 这时，他会收到神船送来的纸金银小块，表示祝福。

巡行结束，旧历5月18日的午后，神船下水东行的盛大仪式开始了。 万民聚集在江滩，请出屈原的女儿，敲锣鼓，高奏丝竹，送神船东行。 神船下水后，岸上的爆竹不断入耳，直到船行水天一色，人们都留恋地离开了。 下游的巴河、兰溪接到神船即将接近的消息，开始了接送的接力。

鄂县县城的百姓送神船，屈原的女儿上岸，在东行的江滨，为后人建造了三陆大夫庙，将造船的戏剧寺院改建为神祠，作为今后神船的停车、祭祀、演戏的地方。

千百年来，随着时间的推移，神船被茅船取代，送神船的仪式也发展成为茅船会。 茅船会放置的茅船流向巴河，早就在这里等待的民众，纷纷往船上扔包子，因此巴河有包子会的习俗。 到了兰溪。 由于长江水流向南，茅船离岸很近，为了不让茅船触礁，等待在岸上的人们拿出木棒，一边敲击船体一边推开，从茅船上顺流而下。 因此，兰溪形成了船击会的民俗。 (主编夏阳)

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