“感悟净土义理后的升华——千古风流人物苏轼的西山情缘之六（12）”

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儒教的佛道浸润刺激膜进入江南名山

苏轼的故乡眉山这一千年诗书城，与岷江上游的道教名山青城山、下游的佛教名山峨眉山相连，他从小就有很深的佛道气息。 8岁的启蒙学校的第一位老师是道士张易简，从苏轼写的《洞仙歌》的语序可以看出7岁对佛事略有所知。 儒家浸润中，对苏轼影响最大的自然是推崇儒教。 苏轼小时候，父亲让他记住孟子的格言。 所以，上天也会降级为斯人。 首先，折磨它的心志，折腾它的筋骨，饿它身上的皮肤，空折腾它的身体，搅乱它，所以忍耐，做不到那件事。 要求他立下大志，严格要求。

经过乌台诗案从天上到地狱的经历，苏东坡对乱熟的孟子格言有了新的感悟。 这不是上苍自己做的事，可能是筋骨劳神，身体干瘪，空身体配置不够。 那么在佛国中，再一次踏上艰难的心路历程，增益却不能，为什么不高兴呢？ 包括黄州寓所的定慧院和旁边的安国寺、天庆观、鄂州武昌在内的周边佛道场所，早就为他敞开了大门。

后来苏辙在《武昌九曲亭记》中说，哥哥为什么经常乱流向南，他因为孩子的展望搬到了齐安，庐在江上。 齐安无名山、江之南武昌诸山、陁广、谷深，其中有浮图精舍，西有西山，东有寒溪，其部分奥秘出现在鄂州武昌的名山名寺中。

菩萨泉悟与古灵泉寺名字的由来

佛教传入长江流域，有一种说法认为中国佛教界起源于武昌，兴盛于建业，这与三国孙吴崇尚佛教有关。 在孙权从公安转移到下颔县的前一年，在县南六里建设了长江流域最早的寺院之一的昌乐园。 此前，苏东坡知道鄂州武昌是江南佛教的重要之地。 最初武昌西山知道，这件有名的源于载入中国佛教史的两件大事。 也就是说，三国孙吴在武昌翻译佛经，东晋慧远法师在武昌西山寺发源净土宗。

元丰3年10月，和朋友李常一起来到武昌西山，向他介绍菩萨泉时，李常随口提到的何往事所关心的问题，为寻求对西山佛事越来越感兴趣、加深感悟的苏东坡，突然茅塞顿开。 他领悟后，李常拍手称赞，苏轼马上写了《菩萨泉铭并序》，这铭通篇感叹不已。

文殊菩萨金像的出现，魔法。

不移动荆州就不能移动船。 真不可思议。

慧远法师接回庐山，没有艰难险阻，不可思议。

虽然看起来不像美丽的山谷，但山谷里至今仍有景象，如峨眉、五台所见，往往很不可思议。

这么多不可思议的杯子值得参考吗？ 苏轼的回答懂文殊。 也就是说，这些都是佛的灵异！ 由此流露出他的感悟:那源源不断、呼唤人的菩萨泉，不正是因为有了文殊菩萨金像泽，才成为了灵泉吗？ 这个泉不是因为文殊菩萨金像回西山显灵而被称为菩萨泉吗？

早在宋版《耻砂大藏经》中就有陶侃和文殊菩萨金像的传说。 这充分证明了苏东坡在写此铭之前对武昌西山寺的佛事义理做了一些研究工作。 因此，他的这篇碑文成为武昌西山菩萨泉命名说最正式的解读，也是后来武昌西山寺命名古灵泉寺最正式的来源。

(等待后续)