“感悟净土义理后的升华——千古风流人物苏轼的西山情缘之六（14）”

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用佛理诗赠送王子立

有耕作，就一定有收获。 苏东坡在武昌西山佛事义理上历尽艰辛，不仅与慧远大师、净土宗结下了不解之缘，还在人生道路的选择和文学艺术的创作上帮助了他，开辟了新天地，开辟了新境界。 对此，他在不久后写的《武昌酌菩萨泉送王子立》一诗中得到了生动的体现。

元丰4年3月，苏东坡的爱徒、侄儿王子立回乡参加秋季比赛，绕道来探望他，于是他计划马上横渡江上武昌西山。

在西山寺招待僧舍，王子立一口气喝了两杯茶。 看到喜欢喝这杯茶，西山寺的住持向他说了那个秘密:这杯茶之所以不普通，是因为泡茶的水很好，用的是武昌西山菩萨泉。 接着，他请外甥女婿品尝武昌西山寺的特色食品。 王子立刚吃了两个，他们继续夸奖，这是什么点心？ 这么脆，这么香？ 住持回答说:“本来就是下贱的寺庙炸面包。” 由于苏大居士的一句话，后来东坡复古了，但以这饼薪吾为幸的赞迅速传遍寺内外。 这个饼被命名为东坡饼。

离开武昌西山寺时，从王子立渴望的眼神中，可以看到苏东坡在其心中所想，这里面充满留恋，热切期待着恩师指导这次考试。 苏东坡非常仔细地想了想，一眼看到了刚喝完的菩萨泉，写下以这个泉为主题的佛理诗送给他，觉得很有兴趣和意味。 于是，口占《武昌酌量菩萨泉送王子立》:

因为没有酒也没有钱，所以我推荐一杯菩萨泉。 你向哪里低头不看我？ 四面都在这水里。

这首诗开头的两句，有他还在谴责之罪中的自嘲成分，但他在自己最近的学生面前，再次表现出了乐观幽默的一面。 因为他当时，无论多么穷，都没有穷到真的把一杯泉水当作送别的礼物。

他写给爱弟子的表面就像一个幽默的笑话，实际上是一句充满佛理深意的诗句。 除了表示送别之外，还通过菩萨泉进入佛境，拉出后面有深色佛理的地方低头不见我吗？ 四方和这首叫做水中天的两首诗一样，就此表达了这首诗的主旨。 这两首诗从菩萨泉那里吸取了与其相关的文殊菩萨金像，载于《楞严经》的月光童子修水观情况，巧妙地点开了佛经故事，放入诗中。

你向哪里低头不看我的话？ 表面上看，苏东坡似乎对侄子女婿不太关心自己，但其主旨是用佛事释义加诗以示心迹，并对王子立进行指导和祝福。 这本诗典用的是《楞严经》，由月光菩萨修禅后入定，其弟子窥视窗户观察室，清水从室内经过，由从未见过的佛事熔炼。 我看不见的是月光菩萨看不见。 另一方面，关于菩萨泉旁师徒二人道别的实际情况，诗中的我指的是苏东坡本人。 但是，他透露了这样的消息:不管我如何解读，形状上的质的事情都会被幻化而消除，留下的只有清水般纯洁的心。 这是苏轼来武昌西山领略净土宗心静佛在心中等理念得到的感悟。

这首诗最后在四方和这个水中天结束，通过巧妙地嵌入水天两个字，进而进入《楞严经》诞生佛，被称为水天，教诸菩萨水观，教三摩地的意思，巧妙地用唐布袋和尚拿到青苗，低下头 六根清净方为道，退步原是前诗句，强调这首诗的佛事释义。 诗中的同字还表明，纯洁心的获得，不仅是自己，王子立也同样可以。 这位含蓄王子立总是应该以纯洁的心对待今后的考试，展现出对王子立真挚的爱和期待。

在佛教中国化的过程中，翻译佛教时恰当地嵌入利用中国文学艺术的复制品及其表现方法，是其比较有效的传播途径之一，从而派生出佛理诗，对苏东坡的创作产生潜移默化的影响。 他又是个创新的人。 这是因为在诗的创作中，采集佛经的词汇，简化佛经的事状，点点佛学的义纳入诗中，极大地提高了他的诗的意境。

不仅如此，苏东坡与净土宗的义理结缘后的一大成果就是促成了哲理诗创作上的日益成熟。 这方面的代表作是他在武昌西山罢工幽人晚上渡过吴王岘后，寻找慧远大师的足迹，在庐山布道之寺写的《题西林壁》。

慧远正是听了道安法师的《般若经》后悟道，开创了净土宗。 般若用俗语解释就是指智慧。

话说，旁边可以看到岭侧是山峰，远近高低各不相同。 不识庐山真面目的，只有身在这座山上这首闪耀着智慧之光的哲理诗，融入了慧远法师的净土宗义理真传作品中。 (等待后续)